Bacchus

Şarap Mitleri, Bacchus ve Dionysus

Dionysos genellikle, onun Roma enkarnasyonu olan Bacchus’ün kilolu, kırmızı yüzlü ve sarhoş olarak resmedilen görüntüsü ile imgelenir. Ancak Bacchus’ün de arkasında kökleri çok eskiye dayanan Yunan tanrısı Dionysos mitolojisi bulunur. Tabi Bağcılık, Şarap ile Dionysus’un da öncesine dayanan başka bir kökte tekrar Bacchus’ün işaretlerini de görebiliriz. Yine bir çok efsanede Bacchus ve Dionysus’a dair izlerin içiçe geçtiğini söyleyebiliriz. Bu yazıda, Dionysos’un dolayısıyla Bacchus’ün nasıl ve neden şarap tanrısı haline geldiğine değineceğiz.

Tabi ki önce şarabın neden ilahi ve tanrılar ile ilişkilendirildiğini anlamalıyız.

Şarap Efsaneleri Nasıl Ortaya Çıktı

Eskiler fermantasyonun nasıl oluştuğunu ya da maya ve alkolün ne olduğunu anlamadılar. Şarabın sarhoş edici etkisinin doğaüstü bir olay olduğunu düşünüyorlardı. Şarabın ilahi nitelikleri vardı; içen kişinin tanrılarla bağlantı kurmasına izin veriyordu. Tanrıların da şarap içtikleri sanılıyordu, bu yüzden de insanlar onlara şarap sunuyordu. Şaraptan tanrıların sorumlu olduğu düşünülüyordu, böylece zamanla tanrıları içeren şarap mitleri ve ritüelleri geliştirildi.

Şarap asmalardan geldiği için, şarabın ilahi nitelikleri asmaya ve üzümlere de atfedilmiştir; onlar da tanrılarla ilişkilendirildi. Onların tanrısallıkları, kışın uyuşukluğa giren (bir tür ölüm) ve her baharda ilahi üzümler üretmek için yenilenen sarmaşıklarla kanıtlanıyordu. Bu, antik dünyadaki insanlar için ilahiliğin en önemli yönü olan eylem halindeki ilahi yaşam gücüydü. Tüm bitkilerin ve hayvanların ilahi yaşam gücüne sahip olduğu düşünülürken, asmaların yeryüzündeki en büyük yaşam gücü yüklü şey olduğu düşünülüyordu. Bu güç, sadece doğup ölen sıradan hayatın (Yunanca bios) değil, ebedi, yok edilemez hayatın (zoe) idi.

İlahi Olan

İnsanlar şarap içtiklerinde ilahi olanı deneyimleyebilirlerdi. Şarap tanrısı şarabın içindeydi ve şarabın kendisiydi. Şarap içen tanrıyla bağlantı kurdu ve tanrıyı ilk elden deneyimledi. Bu da Dionysos’u (Bacchus’ü), insanlara pek aldırış etmemiş gibi görünen diğer, daha uzak tanrılardan daha kişisel, tapan kişiye daha yakın bir konuma yerleştirdi. Bireyin Dionysos ile bir ilişkisi vardı. Dionysus ebedi hayatı (zoe) somutlaştırdığı için de sonunda takipçilerine ölümsüzlük bahşettiği düşünülüyordu. (Bu nedenle şarap, ölenlerin öbür dünyada yaşamasını sağlamak ve yeniden doğmasına yardımcı olmak için antik dünyadaki mezarlara ve diğer mezarlara yerleştirildi.) Bu nitelikler, diğer tanrıların aksine Dionysos’u kişisel bir kurtarıcı yapma eğilimindeydi.

Dionysos’un Doğuşu ve Dirilişi

Zeus’un ölümlü bir kadın olan Semele ile ilişkisi vardı ve onu Dionysos’a hamile bıraktı. Zeus’un karısı Hera bunu öğrendiğinde, Semele ve cenini öldürmeye karar verdi. Hemşire kılığına girerek Semele’nin karşısına çıktı ve onu Zeus’tan onu tüm ihtişamıyla görmesini istemeye ikna etti. Zeus, Semele’nin isteklerini asla reddetmeyeceğine söz vermişti, bu yüzden o ihtişamıyla göründüğünde Semele yakıldı. Bununla birlikte, fetüs hala sağlamdı, bu yüzden Zeus onu uyluğuna dikti ve korudu. Hera bunu öğrendiğinde, titanları bebeği öldürmeleri için gönderdi. Onu parçalara ayırdılar, ancak Zeus yıldırımıyla onları yaktı ve (baharda bitki örtüsünün yeniden doğuşunu temsil eden) Persephone, Dionysos’u kalbinden yeniden inşa etti. Böylece Dionysos, yaşamın sürekliliğini temsil etmesini sağlayan bir ölüm ve diriliş geçirdi. O, olgunlaştıktan sonra tanrının takipçileri haline gelen hemşireler tarafından büyütüldü. Öğretilerini yayarak çok uzaklara Hindistan’a kadar gitti, bunun sonucunda kaplanlar, panterler ve diğer büyük kediler tarafından sembolize edildi.

Dionysos Kültü

Bağcılığın yükselişinden önce, Dionysos’un önceki bir versiyonu bal ve onun fermente edilmiş alkollü içeceği, bal likörü ve ayrıca birayla ilişkilendirildi; aynı zamanda hayatın devamlılığını simgeleyen yaprak dökmeyen bir bitki olduğu için sarmaşıkla da ilişkilendirilmiştir. Ancak bağ kültürünün gelişiyle birlikte Dionysos doğal olarak şarap tanrısı rolünü üstlendi ve bal likörü ve birayla olan ilişkileri kayboldu. Kült nesnesi, asmalar ve / veya sarmaşıklarla sarılmış, genellikle üstte bir çam kozalağı bulunan ve hayatın sürekliliğini temsil eden bir asaydı (thyrsus).

Dionysos’un takipçisi olan ve onu en iyi tanıyan hemşireler tarafından yetiştirildiği geleneğine dayanarak, tanrıya tapanlar başlangıçta evli kadın gruplarından oluşuyordu. Geceleri kasabaların dışındaki tepelerde veya dağlarda toplanırlardı. Saçlarını aşağı indirirler ve bazen uzun chiton, bazen de açık kahverengi veya büyük kedilerin benekli derilerini giyerlerdi. Müzik çalıp dans ettiler, şarap içtiler, yılanları tuttular ve ayrıca hayvanları parçalayıp çiğ etlerini yediler (Dionysus’un kendi parçalanmasını canlandırarak). Tanrının özünü (yaşamın kanı) içtiler ve etini yediler, böylece onun ilahi özünü emdiler. Bu ritüel aracılığıyla, kadınlar kendilerini bir coşku ya da “delilik” haline getirdiler, dolayısıyla isimleri: maenadlar (“çılgın olanlar” anlamına geliyor) olarak anılmaya başladı. Bu onların Dionysos’u kendi içlerinde deneyimlemelerini sağladı.

Bağcılık ve Dionysos’un Yunanistan’a Gelişi

Efsanevi geleneklere göre, Dionysos Yunanistan’a özgü değildi, ancak oraya denizin ötesinden, ya Girit, Kenan ya da Anadolu’daki Lidya’dan geldi (Bacchus, Lidya tanrısının adıdır). Gerçekten de bağcılık bu yerlerden Yunanistan’a yayılmış görünüyor. Mitlerde ve efsanelerde, başlangıçta antik krallara, kültür kahramanları olarak hayran oldukları şarabı keşfettikleri için övgü verildi, ancak daha sonra Dionysos’un şarapla tanıştırdığı için onore edildiği mitler gelişti. Örneğin Dionysos Aeotolia’da kral Oineus’u ziyaret etti ve karısı Althaea’ya aşık oldu. Bir tanrıya karşı çıkmaya cesaret edemeyen Oineus, Dionysos’un kendi yolunu bulabilmesi için ihtiyatlı bir şekilde kasabayı terk etti. Dionysus, Oineus’un misafirperverliği için ona bir asma verdi, onu nasıl yetiştireceğini gösterdi ve asmaya, şarabın Yunanca kelimesi haline gelen oinos adını vermesini emretti.

Dionysus Yunanistan’a Nasıl ve Neden Geldi

Başka bir mit dizisi, Dionysos’un Yunanistan’a nasıl ve nereden geldiğine dair çeşitli fikirler verir. Çoğu, Dionysos’un başlangıçta nasıl yerel toplulukların muhalefetiyle karşılaştığını, tanrısal gücünü nasıl gösterdiğini ve rakiplerini nasıl cezalandırdığını ve daha sonra kültünün nasıl kabul edildiğini anlatır. Tipik olarak üzüm bağlarını ve şarabı ortaya çıkararak tanrısal gücünü göstermiştir.,

Bir efsanede, Boeotian kasabası Orchomenos’un kralı Minyas’ın üç kızından bahseder. Dionysos kültü yakın zamanda oraya ulaştı ve bir çok kadın ona saygı göstermek için ormana bakireler olarak gitti. Ancak Minyas’ın kızları evde kalmayı ve geleneksel kadın işi dokumaya yönelmeyi tercih ederek gitmeyi reddettiler. Bu saygısızlığa öfkelenen Dionysos, bir bakire olarak önlerinde belirdi ve onları Dionysos’un ayinlerini ihmal etmemeleri konusunda uyardı, ama onlar itaat etmediler.

Buna karşılık, Dionysos onlara bir boğa, sonra bir aslan ve nihayet bir leopar olarak göründü. Kızların dokuma tezgahlarının üzerinde sarmaşık ve asmalar yetiştirdi ve yün sepetlerinde yılanların görünmesini sağladı. Suçlarının farkına vararak, hangisinin çocuğunu parçalara ayırmak için feda edeceğine karar vermek için kura çektiler. Sonra bakireler gibi giyinmiş olarak tanrıya saygı göstermek için dağlara gittiler. Ama artık çok geçti. Bir süre dağları dolaştıktan sonra yarasa, baykuş ve kargaya dönüştüler.

Dionysus’un İsyanı

Bu tür efsanelerden en ünlüsü, Euripides’in Thebes’te geçen The Bacchae adlı oyununda anlatılır. Yine Dionysos kültünün ortaya çıkışı, kendi görünüşünden önce gelir. Thebalıların çoğu, özellikle de kral Pentheus’a karşı çıkar; Dionysos’un babasının Zeus değil, bir ölümlü olduğunu iddia ederler, bu onun bir tanrı olmadığı anlamına gelir. Pentheus, tarikatının destekçilerini tutuklamaya başlar. Dionysos, yakışıklı bir genç olarak gelir ve tanınmaz, ancak Pentheus, yeni tanrının bir savunucusu olduğunu hissederek onu tutuklar. Dionysos, güçlerini kullanarak zincirlerinden kaçar. Pentheus şimdi bir grup kadının tanrının ayinlerini uygulamak için dağa gittiğini duyar; biri Pentheus’un annesi Agave’dir.

Ayinlerin bir noktasında, bir maenad, tirosusuyla yere vurur ve “o noktada tanrı bir şarap pınarı çıkarır.” Pentheus onları tutuklamak ister ama Dionysus, yardım ediyormuş gibi yaparak onu kadınların olduğu yere, bir maenad kılığına girerek gitmeye ve onları gözlemlemeye ikna eder. Geldiğinde, daha iyi görebilmek için bir ağaca tırmanır. Çılgın kadınlar onu bir dağ aslanı sanarak ona saldırır. Onu parçalara ayırırlar. Agave şahsen Pentheus’un başını şehre geri götürür ve sonra ne yaptığını dehşet içinde fark eder. Koro lideri Dionysos’un adaleti sağladığını ilan eder. Dionysos isyan eylemini Agave ve babası Cadmus’a okur. Her ikisi de daha sonra Thebes’ten sürülür. Dionysos dini, kraliyet evinin yıkılması pahasına, artık Thebes’te kurulmuştur.

Korsanlar ve Dionysus

Son bir efsanede korsanlar, asil bir genç olduğunu anladıkları ve fidye için kullanmayı planladıkları genç Dionysos’u kaçırırlar. Onu gemilerine götürdüklerinde, sihirli bir şekilde prangaları çözülür. Mahkumlarının bir tanrı olduğunu anlayan dümenci, diğer korsanları onu serbest bırakmaya çağırır, ancak onlar reddederler. Dionysos, salkımları olan asmaların direk ve yelkenlerin üzerinde büyümesine neden olur, ipleri sarmaşığa, kürekleri thyrsoi’ye çevirir. Geminin güvertesinde tatlı kokulu şarap akar. Dionysos kendini bir aslana çevirir ve bir ayının ortaya çıkmasına neden olur. Korkmuş korsanlar denize atlar ve Dionysos’un kurtardığı dümenci dışında herkes yunusa dönüşür.

Tüm bu mitlerde, insanlar tanrıyı ve tanrısallığını tanımada başarısız olurlar ve ilahi gücünün enstrümanları olarak üzüm ve şarap içeren şekillerde cezalandırılırlar. Diğer pek çok örnekte, Dionysos’un suyu şaraba dönüştürdüğü ve bunun tersi, yine ilahi güçlerini gösterdiği söylenir. Bu tür efsaneler ayrıca tanrısallığın şarap, üzüm ve asmaların içinde olduğunu da göstermektedir.

Dionysos Ayinleri

İnananlar şarap içtiklerinde içlerinde Dionysos’un varlığını hissettikleri için, onunla diğer tanrılardan daha çok kişisel bir bağlantı hissettiler. Ebedi yaşamın (zoe) ilahi gücünü temsil ettiği için, sonsuz yaşama ulaşmak için bir araç olduğu düşünüyorlardı. O kurtarıcı bir figürdü. Bu inanç, adanmışların şarap içtiği ve sonsuz yaşamı sürdürmek için tasarlanmış ritüelleri gerçekleştirdiği Dionysos ayinlerinin oluşmasını yol açtı. Uygulamada, zamanla bu ayinler, ciddi dinsel ritüellerden çok, zenginler için eğlenceli sosyal toplantılar haline geldi. Bu ayinlerin yozlaşması, Roma’da Bacchanalia’nın rezil olmasına yol açtı. Ayinler, Helenistik dönemlerden Roma imparatorluğuna ve Hristiyanlığın ortaya çıkışına kadar sürdü.

Referans ve Kaynak:

Arthur George Mythology of Wine

Bir Yorum Bırakın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Lang »